▼これらの写真を見ていると、最近のむささびの口癖になってしまった「当事者意識を持ったジャーナリズム」の圧倒的な力強さを感じてしまいます。このスライドショーのタイトルを「若かったころのアメリカ」としたのは、その頃のアメリカが(むささびの想像にすぎませんが)誰もが「生きることに必死」だったのではないかということです。戦争直後の日本がそうだったのでは？作家のジョン・スタインベックが生まれたのが1902年だから、ちょうどこのスライドショーに出てくる子供たちと同じような時期に育っている。『怒りの葡萄』や『二十日鼠と人間』などの作品は、正にその頃のアメリカを舞台にしている。ルイス・ハインにとって、写真を撮るということは社会運動の一環という意識だった。それを「プロパガンダ」と呼ぶことも出来るのかもしれないけれど、彼の作品を見ていると、写っている人びとの暖かさのようなものが伝わってくるのが不思議です。ここをクリックすると彼の作品を見ることができます。

▼フロリダの乱射事件以後、アメリカにおける銃の暴力を止めるには、家庭崩壊や信仰心の欠如などの社会問題を解決することが先決という意見が出ているけれど、あるSNSに出ていたカナダ人から投稿は、｢カナダにだって家庭崩壊はあるし、無神論者が増えているし、麻薬中毒者だっている、なのに銃乱射という問題はない。それは厳重な銃規制法があるからだ」と言っている。社会問題の解決が先という考え方は、どう見ても問題のすり替えですよね。

尊王攘夷クーデター

貴賓席に坐れた！

女性はしらけている

｢近代国家・日本」とは

▼この記事は最初に明治維新は「クーデター」だったと言いながら、後ろの部分では「革命｣だったとも言っている。日本を治めた権力機構が、それまで250年以上も続いた江戸の武士政権から天皇親政体制へと移された、そのことだけを取り上げるならば明治維新は権力者が入れ替わった「クーデター」ということになるけれど、そのあと欧米の制度を取り入れるために行われたラディカルな改革のペースに注目するならば「革命的」であったとは言える･･･とこの記事は言いたいのですよね。 ▼ウィキペディアを見ると「明治維新」の英訳として "Meiji Restoration" と "Meiji Revolution" の二つが併記されている。前者だと「復活・復古」という意味であり、後者だと「変革・革命」ということになる。はっきりしているのは、江戸時代の階級社会の下層を占めていた「工商」階級(欧米でいうブルジョア階級や労働者階級)が主役ではなかったのだから、フランス革命とかロシア革命とは性格が違うということですよね。明治維新から約80年後、日本は「敗戦」という大変革を経験する。明治維新で確立された権力機構が欧米によって粉砕されてしまったわけですが、ここでも主人公は「日本人」(Japanese people)ではなかった。はっきりしていることは、太平洋戦争の敗者が明治維新後の日本を世界の「貴賓席」に引き上げたリーダーたちであったということなのでは？ ▼明治維新からわずか24年後に日清戦争(1824～25年)、その10年後に日露戦争1904～05年)、さらにその10年後に第一次世界大戦(1914～18年)を戦って、いずれも勝った側に立っている。当時の日本について小説家・歴史家のHGウェルズは「最も進んだヨーロッパの大国のレベルにまで西洋化していた」と言っている(むささびジャーナル229号)。正に貴賓席に座った日本です。彼の眼には「西洋化＝偉大な国」としか映っていなかったのよね。明治維新から34年後の1902年に日英同盟が締結される。小池百合子・東京都知事は、正にこのころの日本が大好きなのだそうであります(むささびジャーナル354号)。 ▼明治維新以来、勝ってばかりいた日本です。太平洋戦争(1941～45年)で真珠湾攻撃をした際には日本中が勝ちを確信していたでしょうね。維新から73年後のことです。シンゾーはことしの年頭所感の中で明治維新について「植民地支配の波がアジアに押し寄せる、その大きな危機感と共に、スタートしました」と言っている。つまり世界の貴賓席に座りたくて仕方なかったということです。